1、静坐前的准备 1、安静地室内，使空气流通，不宜有风， 2、坐垫软厚适中 3、在入坐之前，应宽松衣带，避免受冷受风
2、 静坐时分双盘很单盘（如下图）双盘更稳定，但难度挺高，对通经络更有好处，刚开始单盘就可以，想学双盘的可以去网上搜一下怎么坐。 胸部可微向前俯，使心窝降下，所谓心窝降下，就是使横膈膜松弛。胸内肺与胃之间有横膈膜，恰在胸部两胁间凹下的地方，叫做心窝。（我们初学静坐时，常觉胸膈闭塞不舒，这是说明心窝没有下降，这时可用下面所说的调心一节、系心脐间或脐下的办法使横膈膜松弛，心窝处轻浮而不着力，久后自能降下，而得调适。） 两手仰掌，以左掌安放在右掌上面，两拇指头相拄，安放在脐下跏跌之上，也可兰花指放在辆膝上，如果坐单盘，是右胫加在左股上，那末应将右掌安放在左掌上。 头颈正直，下巴回收，使后两耳宜如不闻。眼宜轻闭。也有主张两眼微开的，这叫做垂帘，大抵坐时易于昏睡的，宜用这个方法。舌抵上颚，也是使筋骨团结的意思，身宜平直，脊骨不要曲，要自然安稳地端正而坐，因为身正则气正，气正则心也正。坐毕将起，先想气从全身毛孔放出(否则以后坐时，可能会感到烦躁不安)缓缓起身。
3、自然呼吸。呼息吸息，均使自然，渐渐细长，达于下腹。呼吸渐渐静细，出入很微，反复练习，久之自己不知不觉，好像无呼吸的状态。能做到无呼吸的状态，那末没有呼息，也没有吸息，虽有呼吸器管，好像不必用它；而气息彷佛从全身毛孔出入，到这一步，可以说达到了调息的极功。不过初学的人，切不可有意去求，必须听其自然。呼吸时应用鼻而不可用口。借用《九阴真经》几句话：体虚则气旺，心死则神活，阳盛则阴衰，
4、 凡平时能练习静细的呼吸，以及静坐已有相当时间，心念安定的人，一入坐，不数分钟，气息便得调和，而自己也不觉脲摩喜清得有呼吸一回事，这样原不需要再着意去调，反使心不安定，因为心念安定不动，气息便自然调和。但初学的人，每每不免有心烦意乱、息不调和的情况。 这种情况我们可以用数息方式调解，数息就是在坐定以后，默数自己的呼吸/一呼一吸叫一息，或在入息时数一，出息不计数，再入息数二；或在出息时数一，入息不计数，再出息数二。这样数至十，乃再从一数起，渐渐纯熟以后，可数至一百为一个单位。假使没有数到十或一百，而中途心起杂念，那末重新从第一数起，这样循环安详地徐徐而数，久久纯熟，便可收心息相依、身体轻安的功效，并可消除初学静坐最易发生的杂念纷飞和昏昏欲睡的两种毛病。
5、 随息学习上面所述的数息法纯熟后，息既虚凝，心念也渐入渐细，这时便可进一步放弃数息，而用随息的方法，就是不再计数。但一心依随息的出入，念兹在兹，心不散乱。这一方法纯熟后，渐观渐细，自觉此息仿佛从八万四千毛孔中出入，好象云蒸雾散，到这一地步，便能身心空灵，诸病消除。 随息纯熟以后，心念更觉凝静，便可放弃随息功夫。更进一步来做好下面的调心功夫。
6、 初学静坐的人，往往有这样一种感觉，“不学静坐，妄念尚少，一学砾班柩盖静坐，妄念反多”，这是不正确的。要知道我们的念头，狡掇鹚檗忽生忽灭，本来很多，不过平时在动乱之中，不易察觉，一旦习静之后，方能了了看清，比如室内虽有飞尘而不见，假使门窗透入阳光，方见尘埃纷纷飞舞，所以能察觉妄念多的正是自觉的第一步，我们只要一切摒弃勿想，用坚定不移的毅力，精勤地练习观照功夫，到相当时间，妄念便能自然销落而达到，心意寂然的境地。这种观照功夫，假使在静坐中练习纯熟，渐渐能在平时日用之间，刻刻用心，凛然觉照，做到虽不静坐，也能如静坐时的心志静定，自将得更大的受用!
7、静坐的方法对了以后，也可以冥想，冥想可以放一些音乐，想自己最舒服的场景和状态。
